稗田阿礼・とは？中学生にもわかる歴史の窓口入門解説共起語・同意語・対義語も併せて解説！

この記事を書いた人

高岡智則

年齢：33歳性別：男性職業：Webディレクター（兼ライティング・SNS運用担当）居住地：東京都杉並区・永福町の1LDKマンション出身地：神奈川県川崎市身長：176cm 体系：細身〜普通（最近ちょっとお腹が気になる）血液型：A型誕生日：1992年11月20日最終学歴：明治大学・情報コミュニケーション学部卒通勤：京王井の頭線で渋谷まで（通勤20分）家族構成：一人暮らし、実家には両親と2歳下の妹恋愛事情：独身。彼女は2年いない（本人は「忙しいだけ」と言い張る）

はじめに稗田阿礼とは何者か

稗田阿礼は古代日本の伝承に登場する人物で古事記の語り部として知られています。伝承によれば幼いころから多くの神話や詩を口で覚えそれを後に編者へ伝え古事記の成立につながったと伝えられています。

古事記は日本最古の歴史と神話をまとめた書物で 712年ごろに完成したとされています。現代の私たちが読むには難しく感じるかもしれませんがその成立には口承の力が大きく関わっています。

稗田阿礼の役割は古事記の原案となる神話と詩を口で覚え押さえたと伝えられる語り部ですその声を後の編者が筆記し日本の歴史の第一歩を作る力になったのです。

古事記との関係

古事記は天皇の時代の出来事を神話と史実に分けて記した書物です。そのうちの多くの物語は稗田阿礼が口にして覚えた内容を基に書き起こされました。こうした背景には長い間続いた口承文化があり日本の伝承を文字として残す試みが進みました。

伝承と現代の見解

現代の学者の中には稗田阿礼の実在を疑う人もいます。記録自体が古い伝承に基づくため曖昧な点が多く生没年や出自についてははっきりしません。しかし 古事記の成り立ちという観点から見れば 阿礼の存在は物語と歴史を結ぶ重要な絆として尊重されています。

この人物は神話と史実をつなぐ架け橋として、日本の文学史を語るうえで欠かせない存在となっています。現代の私たちが古代の日本を学ぶ際には稗田阿礼の伝承を通じて関係する人々がどのように口承を守りどのように文字に変えていったのかを想像することができます。

表で見る基本情報

<th>項目

説明
名前	稗田阿礼
時代	7世紀末から8世紀初頭
役割	口承の語り部として古事記の原典形成に関与
主な影響	日本最古の歴史書と神話集の成立に寄与

用語の補足

稗田とは地名または姓の一つで田は田んぼを表す字から来ています。阿礼は人名として用いられます。

おわりに

稗田阿礼の存在は昔の人々が口で語ってきた物語をどのようにして文字に残したのかを理解するうえで重要です。現代の私たちにも古典文学の入り口を開く鍵となる話であり続く研究の題材でもあります。

稗田阿礼の同意語

稗田阿礼: 日本古代の伝承者として知られ、主に『古事記』の記憶者・語り手とされる女性の名。
稗田阿禮: 稗田阿礼の別表記。旧字「禮」を用いた表記の一つ。
阿禮: 稗田阿礼の別表記のうち、旧字表記として現れることがある漢字の組み合わせ。
稗田の阿礼: 文献によっては『稗田阿礼』をこの順で呼ぶ表現の一種。
古事記の記憶者: 稗田阿礼の役割を説明する表現で、古事記の伝承を記憶して語った人物という意味。
古事記の語り手: 同様に、古事記の口述・伝承を担ったとされる語り手の意味。

稗田阿礼の対義語・反対語

著者・編者: 稗田阿礼が口述で伝えた伝承を、文字として記録・編纂する役割の人。歴史書をまとめる著者・編者の対義語的イメージ。
筆写者: 口伝を文字に写し取る人。稗田阿礼の口述伝承を文字化する役割の対義語。
文献化された伝承: 口頭で伝わる話が書物として残る形。文字で保存・伝承される伝承のこと。
文字伝承: 文字によって保存・伝達される伝承。口頭伝承の対になる概念。
公式記録: 公的・公式に整備された書面の記録。口述の伝承を制度化した形の対義語。
書物そのもの: 書かれた形の記録・本。口伝による伝承ではなく、書物としての形をとるもの。
文字中心の文化: 文字を中心に知識を伝える文化のこと。口頭・口伝を重視する伝統の対概念。

稗田阿礼の共起語

古事記: 日本最古の歴史書の一つ。稗田阿礼の口述を太安万侶が筆録して編纂したとされる作品。
日本神話: 日本の創世と神々の物語を集めた神話群。古事記の主な内容源。
神話: 神々の伝承・創世の物語全般。稗田阿礼の語る神話が古事記の中で語られる。
万葉仮名: 万葉仮名は古代日本語を表記する文字体系。古事記はこの表記体系を用いていることが多い。
口述: 稗田阿礼が神話を口頭で語る行為。編纂の出発点となる伝承形式。
筆録: 口述を紙や書物に書き留める作業。古事記の形成過程で重要。
編纂: 複数の材料を整え、一本の書物としてまとめる作業。古事記の制作過程を指す。
稗田阿礼: 神話を口述したとされる女性。古事記の語り部として著名。
稗田家: 『稗田』姓の一族。稗田阿礼の家系を指すことがある。
太安万侶: 古事記の編纂者とされる官人。口述を筆録して成書としたとされる。
天照大神: 太陽の女神。日本神話の中心的存在。古事記にも重要な役割を果たす神。
伊邪那岐命: 創造神の一柱。伊邪那美命と共に世界を創造したとされる神。
伊邪那美命: 創造神。伊邪那岐命と共に日本を創り出した女神。
712年: 古事記が編纂されたとされる年。歴史的な基準年。
日本最古の史書: 日本で最も古い神話・歴史を収める書物として広く知られる。
皇室: 天皇・皇室の系譜と神話を結びつける史料としての役割を持つ。
上代日本語: 稗田阿礼の語りは上代日本語の語彙・文体で記録されているとされる。
神話学: 神話を研究・分析する学問領域。古事記は神話学の対象。
史料: 歴史研究の一次資料としての価値。古事記は重要な史料とされる。
奈良時代: 古事記が編纂された時代の周辺背景。奈良時代初頭の文化的枠組み。
口承文学: 口頭で伝承される文学形態。稗田阿礼の語りは口承文学の典型例とされる。

稗田阿礼の関連用語

稗田阿礼: 奈良時代以前の巫女・口承の語り手とされる女性。神話や古代史の内容を暗唱して伝え、後に大野朝臣安万がそれを筆写して『古事記』として編纂したとされる元祖の口述源泉。
稗田氏: 稗田阿礼が所属していたとされる一族。古代日本の部族・氏族の名で、口承伝承の継承元とされる。
巫女: 神道の儀式を補助する女性の神職。稗田阿礼は巫女として神話・伝承の口述役割を担ったとされる。
口伝 / 口承: 言葉だけで伝える伝承の形。阿礼は神話・歴史を口頭で記憶・伝達したとされる。
古事記: 日本最古の歴史・神話の編年書。阿礼の口述を基に、後に大野朝臣安万が書き起こして完成させたとされる。
大野朝臣安万: 『古事記』を編纂した貴族。阿礼の口述を筆記・編纂して、現存する形へと整えたとされる。
日本書紀: 奈良時代に編纂された公式の歴史書。『古事記』と並ぶ日本の代表的な歴史書で、神話と史実を結ぶ資料となる。
神代: 神々が支配していた時代の物語・神話の部門。古事記にも神代のエピソードが豊富に収録されている。
記紀: 古事記と日本書紀の総称。両書は日本の古代史の基盤資料として共に重要視される。
万葉仮名: 万葉仮名は古代日本で使われた表音文字。古事記の編纂期にも用いられ、神話や歴史の記録に使われた字形の一種。
編纂: 書物を体系的にまとめ上げること。『古事記』の編纂には大野朝臣安万が関与したとされる。
奈良時代: 6世紀末頃から8世紀初頭の、日本の歴史的時代。『古事記』が712年に成立した時期を含む。
口述筆録: 口頭の語りを筆記に起こす作業。阿礼の口述を筆記・整えて『古事記』として現代に伝えられる過程を指す。